要讀懂羅馬書，不能忽略它獨特的寫作背景。當時的羅馬教會正面臨分裂的危機：猶太基督徒在被皇帝驅逐又回歸後，與留守的外邦信徒在文化和律法觀點上產生了劇烈衝突，雙方互相看不慣、彼此論斷。保羅寫這封信，正是為了要在真理中消除這種隔閡，將分裂的群體重新帶回基督裡的合一。
帶著這個視角進入第二、三章，我發現保羅對「論斷」的嚴厲責備，不單是道德教導，更是對教會衝突的當頭棒喝。他指出神不偏待人，無論是自認擁有律法優越感的猶太人，或是被視為不潔的外邦人，在神公義的審判台前，誰都沒有特權。
第三章宣告「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，這句話徹底粉碎了人與人之間比較的基礎。既然在神面前大家都是無法自救的罪人，誰又有資格輕看誰呢？這讓我深刻體會到，「因信稱義」不僅是個人得救的途徑，更是群體和好的關鍵。既然我們都是單單仰賴耶穌的寶血才得以稱義，這份白白的恩典，就應當成為我們彼此接納、而非互相排斥的理由。
人類一直以來都在探究的世界的起源，或說宇宙的起源。唯物主義告訴我們，一切物質都是本来存在的。在宇宙大爆炸之前，世界就是一個奇點。那奇點是怎麼產生的？ 奇點的前身又是什麼？無神論的科學家會告訴你：不要問，很可怕 這個議題沒有討論的價值。以科學的角度來說，這樣說是沒有錯的，在宇宙大爆炸之前，時間、空間、各種現有的作用力都是沒有意義的，對人類來說討論這種問題的確意義不大。畢竟所有目前已知的定理在那時候都是沒有意義的
從聖經，神所啟示的話中我們可以知道，世界是神造的。無神論的科學家會說，如果世界是神造的，那神又是哪裡來的？其實這個就直接指向了科學家對於奇點的看法，而且神也早在聖經中告訴我們了。神是本來就存在的(自有永有的)。無神論的科學家可以接受物質是自有永有的，卻無法接受有一位自有永有的神創造了這個世界。這證明了信神不信神，與科不科學無關，只跟信不信有關。
若不是神的撿選，無人可靠自己的力量信神。
你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇 – 以弗所書 2:8-9
約𦒋福音八章三十二節–
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
提摩太前書四章八節–
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
以前研究所的時候上了一門有關老化的課程，主要討論的是什麼造成人與動物的老化以及肥胖。其中一個學生在課堂上總結了目前的發現：好吃的、輕鬆的，通常都帶來不好的結果，造成加速老化或肥胖。例如：油炸食物、甜食、不運動對身體都是不好的。做人真是辛苦，想輕鬆，滿足口腹之慾是不會有什麼好下場的。
真理帶給人自由，是真自由。在身體健康方面，大家都很能接受不能放縱自己，要常運動，少吃油炸食物與甜食。可是一但提到靈的健康，又喜歡高舉“只要是我喜歡，有什麼不可以”的大旗，認為靈的健康是相對的，各人可隨自己的意思任意而行。大部份的人看起來好像很自由，但是仔細一看，很多時候其實只是被世界的潮流無目標的往前推進，還有的就是對財富、名聲永無止境的追求。每個人都應該要問問自己，有不被潮流帶著走的自由嗎？
以聖經為依據，好好思考何為神善良，純全，可喜悅的旨意，隨時都把神擺在最高的位置，才能保守自己活在神的真理當中，得享真自由！
「所謂的福音，上帝說的不是：『相信我，否則你會有麻煩！』祂說的是：『你有麻煩了，所以相信我，我有辦法救你出來！』」約翰派博（https://goo.gl/5dXpe6）
“世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？ 施行審判，豈按正直嗎? ”(聖經‧舊約‧詩篇 58:1)
關于遠先生志明君涉嫌強姦和誘姦，我非常關注各方的議論，因為這是一場檢阅華人基督徒光感和鹽味的辯論。有朋友建議我把自己參與辯論的論點聯綴成文章，于是就有了這篇基本上按自己在各微群發言先后稍作拼接的短文，未及靜心仔細改寫，不當之處請包涵。
在論辯過程中，感觸最深的是我再一次思考了兩種偽善：一種是借苛責別人來顯示自己有美德，另一種是以寬恕之名阻止追究對他人犯下的罪過，以博得愛的美名。我知道華人基督徒一般沒有前一種法利賽人式偽善。至于后一種偽善盛行的原因，我覺得大概是因為我們的傳統中儒家文化對人的善存有不適當的幻想，加之许多教會片面的聖經教導，造成華人基督徒中相當多的人缺乏對罪的深刻省察和反省，尤其當自己不是受害人的時候，特別容易借著縱容和掩盖罪惡來麻醉自己遲鈍的良心進而回避對付罪惡的個人責任。
